安溪掌中木偶戏又称“布袋木偶戏”，即南派布袋戏，以泉腔演唱，有别于唱北调的漳州北派布袋戏。由于历史和环境等因素的影响，布袋戏形成南北两个派别，南北两派在表演技巧、音乐锣鼓、道白唱腔等方面有不一样的风格。一般说来，泉州地区的布袋戏属南派，漳州地区的布袋戏属北派。

　　帷幕拉开，锣鼓声响，小小人偶在指掌操控下翻飞舞动……这便是茶乡百姓熟知的掌中木偶戏。安溪掌中木偶戏，是一门古老的地方传统艺术。近日，安溪木偶戏入选泉州市第一批至第六批非物质文化遗产代表性扩展项目名录。

　　“艺师身坐四方台，一口道尽千古事。”每逢岁时节令神明诞辰之日，布袋戏总会在茶乡的街头巷尾或祠堂、庙会中亮相。演出时戏台仅有一米多宽，艺人藏于幕布后，操纵形形的木偶人登场，吸引着台下老少观众的目光。

　　“我们这一辈人，从小就看着布袋戏长大，感情很深。”今年55岁的郭全发是南派布袋戏县级非遗传承人之一，也是官桥石壁木偶剧团的当家班主。他和记者说，每年农历八月到十一月是戏班出场最多的时候。

　　追溯南派布袋戏的历史渊源，晋代《拾遗记》及五代《化书》、南宋《巳末元日》中早有史料记载。最初可能是民间以偶人为道具杂耍或戏弄，后来逐渐演变成一种具有浓郁地方色彩的戏曲表演。民间传说和《台湾通志》称，布袋戏兴起于明嘉靖年间，创始人是后来被誉为“戏状元”的梁炳麟。清末，布袋戏演出兴盛。

　　清代布袋戏由于移民之故流传至台湾。木偶戏这一具有地方特色的闽南戏曲形式，是闽南社会经济环境、生产状况和人文精神的集中反映，代表着闽南人劳动人民的文化气质、审美情趣，体现中国大陆与台湾地区及东南亚一带文化无法阻隔的亲缘关系。

　　民国时期，安溪的布袋戏班几乎遍及全县，演员经常挑着担子走乡串户，红极一时。然而，新中国成立前夕，泉州下属诸县的布袋戏班处境维艰，布袋戏艺人也只好纷纷卸下戏装，自谋出路。20世纪50年代以后，布袋戏班才重新活跃于市井，至70年代，大大小小的布袋戏剧团不断涌现。

　　2006年，“木偶戏”被列入安溪县第一批非物质文化遗产保护名录。历经岁月洗礼，如今全县共有50多个木偶剧团，县级代表性传承人17人，主要分布在虎邱镇、蓬莱镇、魁斗镇、龙门镇、官桥镇、金谷镇等地。其中，蓬莱镇、官桥镇和虎邱镇被称作“三大戏窟”。

　　“我们本地的民间剧团各有所长，像虎邱金榜‘假宜真’戏班、蓬莱‘新庆春’木偶剧团和蓬莱镇新美‘永兴’木偶剧团等，都很受周边老百姓欢迎。”郭全发提到，除了在当地表演，艺人们还会前往永春、德化、晋江、石狮、南安、厦门等地演出。

　　《肖平道纳婿》里，老翁悠悠点燃香烟，口中吞云吐雾；《金钱记》中，佳人在梳妆镜前拿起毛巾、端起水盆，精心打扮……在郭全发家中，记者看到一系列新奇有趣的布袋戏技艺表演，动作栩栩如生、活灵活现，令人不禁拍案叫绝。

　　方寸舞台之间，如何让木偶“活”起来？“木偶表演得好，重点是长期苦练指功，要靠10个手指头把人物的性格演出来，展现戏里人生。”郭全发道出其中奥秘。他说，这是布袋戏的基本功，看似只需简单的手指操控，却对协调性和灵活性有着极大的要求。

　　而作为主演，不管大戏小戏、文戏武戏，郭全发一人包办戏中所有人物的唱、念、说、打，不但可以用双手熟练地操纵两个戏偶，表演各式各样的动作，还能巧妙切换男女老少各种音色，将剧情娓娓道来，可谓一心多用，呼应自如。

　　“南派布袋戏有很多特色，比如念白说词都要用闽南方言，又搭配三弦、二弦、洞箫等南音乐器。”郭全发说，布袋戏擅演历史小说，包含武打戏、宫廷戏、公案戏、连本戏等丰富的传统剧目。

　　据了解，这些剧本、剧目主要由艺人代代口口相传和不断加工创作而来。题材大多源自传统演义小说、民间故事和传说，或者由民间传统戏剧的剧本、剧目改编而成，内容通俗易懂，通过侠义情仇的演绎、忠奸善恶的博弈，来宣教忠孝、仁义和惩恶扬善等。

　　而承载这出大戏的“演员”，则是由郭全发亲手雕刻的木偶。据郭全发介绍，布袋木偶头主要是采用樟木为原料，经过开坯定型、细雕、磨平、刷光、上色、彩绘等数道基本工序，历时数天，方能上演生、旦、净、末、丑等多种角色。

　　四十多年来，郭全发手中诞生无数活灵活现的布袋木偶头。同时，他还潜心琢磨木偶衣饰盔帽、刀枪剑戟等舞台道具制作，可用自创的线路手法，驱使木偶人做出“转钹，摇铃，敲锣打鼓”等高难度技艺表演。

　　“想要演好这出戏，让老百姓喜欢，我们要精益求精，还要加入新内容。”传承传统剧目的同时，郭全发结合根据时代特点和大众需求创作新剧本，从业至今，他已创编超过100出剧目。

　　近年来，安溪布袋戏剧团热情参加各种演出活动，参加“泉州民间布袋戏邀请赛”、庆祝“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗成功文艺演出和福建省民间职业剧团（木偶戏）优秀剧目展演等，并多次获奖。石壁木偶剧团还被授予“闽南文化生态保护区安溪县展示点”称号。

　　安溪掌中木偶戏具有兼收并蓄、博采众长的特点，地域文化特征明显。其艺术风格独特，行当脚色分工细致，木偶头雕刻形神兼备，表演细腻，动作传神，深受广大观众的喜爱。安溪木偶戏历史悠远长久，代有传承。主要传承人有林海良、马荣华、马荣水、马锦春、马碧霞、林梅桂、郭全发、廖秀荣、蔡松树、林育才等。

　　“食指套到头颈里，拇指、中指分别掌控左右臂，要注意木偶的头有没有摆正。”走进虎邱镇金榜小学，南派布袋戏县级非遗传承人、“假宜真”戏班班主林海良正耐心解析木偶的操作要领，学生们聚精会神地听讲，不时控制木偶点头、弯腰，灵活摆动。

　　自2006年列入县级非遗名录以来，县文化馆、教育局不断组织并且开展木偶戏进校园活动，县青少年宫也开设了非遗木偶戏公益班。“文化要传承，手艺不能丢。”谈及南派布袋戏的发展，林海良说，想要真正掌握布袋戏的表演精髓相当耗时费力，经济收入也比较低，所以很多年轻人都不愿意学习。

　　20世纪80、90年代，布袋戏盛极一时，但人们娱乐方式慢慢的变多，布袋戏的市场逐渐变得冷淡。不忍传统布袋戏凋零，从2014年起，林海良开始奔波于金榜小学、虎邱中心小学和美亭小学，每周授课一次，让孩子们体验民间传统文化的魅力。“只要有人愿意学，我都愿意教。”林海良说。

　　为了让孩子们更容易接受布袋戏，林海良将古典戏曲的唱曲和南音等翻译成简谱，再配上词充当教材；结合小学课文，翻阅史料，创作《草船借箭》《火烧赤壁》等一批剧本；将学布袋戏的要领、出台顺序等以书面形式整理出来，供孩子们学习。现在，3所学校学生已能登台表演不少剧本。

　　此外，面对时代变迁，茶乡布袋戏艺人还将本土风俗民俗、茶文化元素等引入布袋戏中，创演《黄旦记》《铁观音传奇》《佛手茶记》《名相李光地》《清代文学家林嗣环》等剧，呈现更加丰富多彩的艺术风貌。

　　这些年来，安溪县还积极组织挖掘、收集、记录布袋戏资料，专门设立3所木偶戏传习所，供木偶戏民间艺人们练习与传教，并开展系列“送戏下乡”活动，鼓励传承人参加各种文化活动和非遗交流会，为布袋戏的传承及发展培养新人。

　　一次次表演，令布袋戏焕发生机与活力。“未来将继续与学校合作建立木偶戏专业交流传习场所、专业团队，做好木偶戏传承人群培训，制作布袋戏音像作品和文字资料，全方位、多层次地展示布袋戏的独特魅力，让更多人加入到传承布袋戏队伍中来。”县文化馆相关负责这个的人说。（记者 陈颖）

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